سقیفه و غدیر – سوال هشتاد و نهم

اهل سنت اینطور معتقدند که در جریان ادعای فدک توسط خانم فاطمه زهرا سلام الله علیها درست است که ایشان ابتدا از برخورد ابوبکر، آزرده خاطر شدند اما بعداً به این حکم راضی شده و با کمال رضایت از دنیا رفتند!!

✍️ پاسخ:

اگر امر چنین است پس چرا اکابر علماء خودتان برخلاف این معنی نوشته اند؟ مثلا بخاری و مسلم دو عالم موثق شما در صجیحین خود نوشته اند:
فاطمه سلام الله علیها در حال خشم و غضب ابوبکر را ترک نمود، بر او غضبناک ماند و با او حرف نزد تا وفات نمود. آنگاه امیرالمومنین علی علیه السلام بر او نماز گذارد و شبانه دفنش نمود و به ابوبکر اعلام نکرد که حاضر شود و بر جنازه ایشان نماز بگذارد.
علاوه بر این محمد بن یوسف گنجی شافعی در باب ۹۹ کفایه، همین خبر را نقل نموده است.
ابومحمد عبدالله بن مسلم بن قتیبه تیموری در صفحه ۱۴ الامامه والسیاسه آورده که فاطمه سلام الله علیها در بستر بیماری به ابوبکر و عمر فرمود:
خدا و ملائکه را شاهد می گیرم که شما دو نفر مرا به سخط آورده و رضایت مرا فراهم ننمودید وقتی پیغمبر را ملاقات کنم شکایت شما را خواهم نمود.
در مقابل این اخبار ،اخبار و احادیث دیگری در کتب معتبره شما بسیار ثبت است که استدعا دارم با مطالعه آنها و ظلمی که به بی بی مظلومه خانم فاطمه زهرا سلام الله علیها شد خود منصفانه به قضاوت بنشینید.
از جمله اینکه عموم علماء خودتان مانند احمد حنبل در مسند، ابن حجر در صواعق، محمد بن شافعی در مطالب السوال و حافظ ابونعیم در حلیه الاولیاء و دیگران نقل کرده اند که رسول خدا فرمود:
فاطمه پاره تن من است کسیکه به او بدی نماید بمن بدی نموده و کسیکه او را اذیت کند مرا اذیت نموده است.

سقیفه و غدیر – سوال هشتاد و هشتم

اهل سنت این ادعای شما درباره نزول آیه تطهیر را در شان آن پنج بزرگوار غیر مسلم می دانند. عقیده مفسرین ما از جمله قاضی بیضاوی و زمخشری این است که این آیه شریفه در شان زوجات رسول خدا صلی الله علیه و آله نازل گردیده و اگر قولی در نزول آیه درباره آن پنج تن باشد قطعا ضعیف است!!

✍️پاسخ:

إِنَّمَا یُرِیدُ اللَّهُ لِیُذْهِبَ عَنکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَیُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیرًا [اسوره حزاب/آیه ۳۳]
جز این نیست که خدا خواسته از شما اهل بیت (پیغمبر) پلیدی را رفع و دفع کند و شما را کاملاً پاک نماید.

اولا >> اگر این آیه درباره زوجات رسول خدا صلی الله علیه و آله بود بایستی جمع مونث مربوط به آنها بکار می رفت و می فرمود
“لیذهیب عنکنّ و یطهرکنّ”
لذا چون به صیغه جمع مذکر آمده معلوم می شود که جهت عترت و اهل بیت پیغمبر نازل گردیده نه زوجات آن حضرت.
البته ممکن است این سوال پیش بیاید که مگر خانم فاطمه زهرا سلام الله علیها جزء اهل بیت نیستند پس چرا ملاحظه ایشان در ذکر تانیث نشده است؟
پاسخ این است که صیغه جمع مذکر در این آیه شریفه با وجود خانم فاطمه زهرا سلام الله علیها در جمع اهل بیت، به اعتبار تغلیب است. چراکه تغلیب در جایی است که در یک جمع بعضی مذکر و بعضی مونث باشند آنگاه مذکر را بر مونث غالب گردانند.
ثانیا >> روایات صحیحه در کتب معتبره خودتان حکم می کند که این آیه در شان عترت و اهل بیت آنحضرت است نه زوجات رسول خدا صلی الله علیه و آله. به عنوان نمونه می توان به موارد زیر اشاره نمود:
۱) ابن حجر مکی متعصب در صفحه ۸۵ و ۸۶ صواعق.
۲) فخر رازی در صفحه ۷۸۳ جلد ششم تفسیر کبیر.
۳) جلال الدین سیوطی در صفحه ۱۹۹ جلد پنجم درالمنثور.
۴) ابن حجر عسقلانی در صفحه ۲۰۷ جلد چهارم اصابه.
۵) ابن عساکر در صفحه ۲۰۴ و ۲۰۶ جلد چهارم تاریخش.
۶) امام احمد بن حنبل در صفحه ۳۳۱ جلد اول مسند.
۷) محب الدین طبری در صفحه ۱۸۸ جلد دوم ریاض النضره.
۸) مسلم بن حجاج در صفحه ۳۳۱ جلد دوم و در صفحه ۱۳۰ جلد هفتم صحیح.
۹) محمد بن یوسف گنجی شافعی در باب ۱۰۰ کفایت الطالب.
۱۰) شیخ سلیمان بلخی حنفی در باب ۳۳ ینابیع الموده.
بنابراین جای تعجب است از بعضی علماء بی انصاف شما که در کتب خود نقل می نمایند که علی و فاطمه علیهما السلام مشمول آیه تطهیر بوده و از هر رجس مبرّی، معصوم از کبائر و صغائر بودند که اهم از همه ارجاس دروغ است – مع ذلک دعوای امامت آنحضرت را تکذیب می نمایند. شهادت آنحضرت را درباره فاطمه زهرا سلام الله علیها و ادعای بی بی طاهره در باب فدک را نادیده می گیرند؟

حدیث روز

رفتار و کردار

امام علی علیه السلام أخوکَ مُواسیکَ فِی الشِّدَّهِ .

برادر تو ، سهیم کننده تو در امکانات زندگى در هنگام سختى [و تنگ دستى] است .

. غرر الحکم: ج ۱ ص ۱۱۵ ح ۴۲۰

حدیث روز

ازدواج

پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله

مَن شَرِبَ الخَمرَ بَعدَما حَرَّمَهَا اللّهُ عَلى لِسانی،فَلَیسَ بِأَهلٍ أن یُزَوَّجَ إذا خَطَبَ.

هر کس بعد از آن که خداوند ، شراب را به زبان من حرام فرموده ، شراب بنوشد ، شایسته آن نیست که هر گاه خواستگارى اى کرد ، به او زن بدهند .

الکافی : ج۵ ص۳۴۸ ح۳
مناسبت های روز :

سقیفه و غدیر – سوال هشتاد و هفتم

این موردی که به عنوان مثال نقض در عملکرد خلیفه ابوبکر اشاره کردید که مال مسلمین را بدون شاهد داد، به چه کسی بود؟ آیا سندی در کتب معتبره ما وجود دارد؟

پاسخ:

بخاری در صحیح خود و نیز جلال الدین سیوطی در تاریخ الخلفاء در فصل خلافت ابوبکر و انچه در خلافت او واقع شده مبسوط نقل نموده اند که:
وقتی مال بحرین را به مدینه آوردند منادی ابوبکر ندا داد هر کس را پیغمبر اکرم وعده داده یا طلبی از آنحضرت دارد بیاید بگیرد.
جابر آمد و گفت رسول اکرم صلی الله علیه و آله بمن وعده داده که از مال بحرین زمانی که بحرین فتح شود و به تصرف مسلمین درآید، بدهد.
ابوبکر فوری بدون طلب شاهد به محض این ادعا هزار و پانصد دینار به او داد!!!
شما را به خدا انصاف دهید این عمل تبعیض نبوده است. اگر جائز بود تا ابوبکر برخلاف ایه شهادت، بدلیل اینکه او از اصحاب نزدیک رسول خدا بوده، از اموال مسلمین بدهد، آیا علی و فاطمه علیهما السلام نیز سزاوار این نوع برخورد نبودند؟
آیا آن دو بزرگوار از جابر و بلکه از همه اصحاب به استناد آیه تطهیر بالاتر نبودند؟
به خوبی می دانید که آیه تطهیر صراحت دارد در عصمت و پاکی پنج نفر که مشمولین آیه تطهیر محمد – علی – فاطمه – حسن – حسین علیهم السلام بودند.
بنابراین شکی نیست که این نوع عملکرد دسیسه بازی بوده نه اجرای حق و حقیقت!!