احکام موسیقی در عزاداری

اقامه عزاداری مصائب اهل بیت علیهم السلام کاری مستحب است اما به کارگیری آهنگ‌هایی که مخصوص مجالس لهو و لعب است حرام است.

مرحوم حاج شیخ عباس قمی رحمه الله علیه در منتهی الآمال می‌فرماید: عزاداران امام حسین علیه السلام بر وجهی سلوک کنند که زبان نواصب دراز نشود و از استعمال محرمات از قبیل غنا و حکایات ضعیفه مظنونه الکذب احتراز نمایند و شیطان را در این عبادت بزرگ راه ندهند. (۱)

مرحوم شیخ انصاری در مکاسب محرمه در پاسخ به کسانی که می‌گویند غنا می‌تواند زمینه گریه کردن را فراهم نماید می‌فرماید: چنین شیوه‌ای نمی‌تواند مقدمه مستحب یا مباح قرار گیرد و باید به عموم ادله حرمت غنا تمسک نمود(۲)

پرسش: در رادیو مدح ائمه طاهرین علیهم السلام یا واقعه کربلا را با وزن و ساز و لحن خوب می‌خوانند آیا استماعش جایز است یا خیر؟

پاسخ: اگر غنا و موسیقی نباشد مانع ندارد (۳)

پرسش: استفاده از آلات لهو و موسیقی در مراسم عزاداری چه حکمی دارد؟

پاسخ: اگر از آلاتی است که به لهو و حرام اختصاص دارد نواختن آن در هر حال جایز نیست ولی اگر از آلات مشترک باشد استفاده از آن در جهت مشروع اشکال ندارد.(۴)

مسئله: به طور کلی نواختن آلات موسیقی در هر حال حرام است. (۵)

پرسش: هیئت‌های نوازنده و کسانی که در مراسم تشییع جنازه شهدا موزیک عزا می‌زنند از لحاظ شرعی چه حکمی دارد؟ و آیا خرید و فروش آن لوازم حرام است یا خیر؟

پاسخ: خرید و فروش آلات لهو حرام است و موسیقی مطرب جایز نیست و صداهای مشکوک مانع ندارد. (۶)

پرسش: آیا زدن طبل و شیپور در تعزیه حضرت سید الشهداء علیه السلام جایز است؟

پاسخ: اگر از آلات لهو و لعب نباشد و وهن بر مذهب هم نشود مانع ندارد. (۷)

پرسش: آیا در عزاداری سید الشهدا استفاده از طبل و دُهُل جایز است؟

پاسخ: استفاده از آلات لهو و لعب حرام است ولی طبل و دهل و امثال آن جزء این آلات نیست.(۸)

پرسش: استفاده از آلات موسیقی مانند اُرگ در مراسم عزاداری چه حکمی دارد؟

پاسخ: مناسب عزاداری سالار شهیدان نیست و شایسته است مراسم عزاداری به همان صورت متعارفی که از قدیم متداول بوده برگزار شود.(۹)

تبریزی: استفاده از آلات موسیقی در عزاداری حرام است.

صافی: جایز نیست.

بهجت: خالی از اشکال نیست. (۱۰)

پرسش: نوارهایی اخیراً رایج شده که نوحه همراه با موسیقی خوانده می‌شود و برخی از آنها بسیار تأثیر گذار است آیا تولید پخش و خرید و فروش و شنیدن چنین نوارهایی جایز است؟

پاسخ: جایز نیست. (۱۱)

منابع:

۱. منتهی الآمال ج۱ ص۴۶۸

۲. مکاسب محرمه شیخ انصاری ص۳۹

۳. استفتائات امام خمینی ره ج۲ ص۱۶ س۳۶

۴. همان س۳، اجوبه الاستفتائات س۱۱۱۶۴

۵. جامع الاحکام ج۱ س۱۰۰۳ و ۱۰۱۵

۶. استفتائات امام خمینی ره ج۲ ص۱۸

۷. جامع الاحکام ج۱ س۹۸۸ ، استفتائات امام خمینی ره ج۳ ص۵۸۳، اجوبه الاستفتائات ج۲ ص۱۲۸

۸. جامع المسائل فاضل ج۱ ص۶۲۳

۹. اجوبه الاستفتائات ج۲ ص۱۳۰

۱۰. مسائل جدید سید محسن محمودی ج۳ ص۴۰

۱۱. استفتائات بهجت ج۴ س۶۳۹۷

عکس‌های جلسه ۱۳۹۲/۰۹/۰۷

[ngg src=”galleries” ids=”10″ display=”basic_thumbnail” thumbnail_crop=”0″]

شهادت امام سجاد علیه السلام تسلیت باد

 

بدان که در وفات آن حضرت ما بین علما اختلاف بسیار است. و مشهور آن است که در یکى از سه روز بوده: دوازدهم محرّم، یا هیجدهم، «۱» یا بیست و پنجم‏ «۲» آن، سنه نود و پنج، «۳» یا نود و چهار، و سال وفات آن حضرت را سنه الفقهاء مى‏گفتند از کثرت مردن فقها و علما.

در مدّت عمر شریف آن حضرت نیز اختلاف است، اکثر پنجاه و هفت سال گفته‏اند. «۴» و شیخ کلینى به سند معتبر از حضرت صادق علیه السّلام روایت کرده که حضرت على بن الحسین علیه السّلام را در وقت وفات پنجاه و هفت سال بود، و وفات آن حضرت در سال نود و پنج واقع شد. و بعد از امام حسین علیه السّلام سى و پنج سال زندگانى کرد. «۵»

از اخبار معتبره که بر وجه عموم وارد شده ظاهر مى‏شود که آن حضرت را به زهرشهید کردند. «۶»

و ابن بابویه و جمعى را اعتقاد آن است که ولید بن عبد الملک آن حضرت را زهر داده، «۷» و بعضى هشام بن عبد الملک گفته‏اند. «۸»

و ممکن است که هشام بن عبد الملک به جهت آن عداوت و بغضى که از آن حضرت در دل گرفت از آن روزى که آن حضرت در طواف کعبه استلام حجر کرد و هشام نتوانست، و فرزدق شاعر آن جناب را به آن اشعار معروفه مدح کرد چنان که در فصل معجزات آن حضرت به آن اشاره شد. به این سبب و سبب‏هاى دیگر برادر خود ولید بن عبد الملک را که خلیفه آن زمان بود وادار کرده باشد که آن حضرت را زهر دهد. پس هر دو آن حضرت را زهر داده‏اند و صحیح است نسبت قتل آن حضرت به هر دو تن.

منابع:

(۱) نک: کفایه الطالب، ۴۵۴؛ بحار الأنوار، ج ۴۶، ص ۱۵۲ به نقل از آن.

(۲) نک: فرق الشیعه نوبختى، ص ۶۶؛ التهذیب، ج ۶، ص ۷۷؛ مسار الشیعه، ص ۲۶؛ الارشاد مفید.

(۳) نک: الکافى، ج ۱، ص ۴۶۸؛ اثبات الوصیه، ص ۱۷۱؛ التهذیب، ج ۶، ص ۷۷٫

(۴) تذکره الخواص، ص ۳۳۲٫

(۵) الکافى، ج ۱، ص ۳۶۰٫

(۶) نک: بحار الأنوار، ج ۴۶، ص ۱۴۹؛ جلاء العیون، ص ۸۴۱٫

(۷) الفصول المهمه، ص ۱۹۴؛ جلاء العیون، ص ۸۴۱٫

(۸) نک: بحار الأنوار، ج ۴۶، ص ۱۵۳؛ جلاء العیون، ص ۸۴۱

ذکر بسم الله

آیت‌الله‌ عبدالله جوادی آملی از مراجع عظام تقلید شیعیان، با توصیه به ذکر «بسم‌الله» در آغاز هر کار گفت: اینکه گفته می‌شود هر کاری که خواستید انجام دهید با نام خدا شروع کنید و سر هر سفره‌ای که نشستید «بسم الله» بگویید، اشاره به فقر انسان و نیازمندی او به خداوند دارد.
این مرجع تقلید در تفسیر آیات ۱۴ تا ۱۷ سوره فاطر در مسجد اعظم قم، گفت: در بحث اختیار دنیا و آخرت از هم جدا هستند انسان در دنیا اختیار دارد، اما در آخرت این اختیار وجود ندارد؛ چرا که انسان تحت اعمال و عقایدی که در دنیا داشته است، قرار گرفته است و بر اساس آنها اداره می‌شود.
انسان در دنیا می‌تواند در راه علم تلاش کند و مقدمات علمی را برای خودش فراهم کند اما وقتی وارد قلمرو علم شد و برهانی ارائه شد، می‌فهمد و زمانی که دلیل بدیهی و ضروری بود و انسان در برابر آن قرار گرفت هیچ وقت نمی‌تواند بگوید نمی‌فهمم.
این مرجع تقلید با بیان اینکه اما در مقابل بین فهم و عمل فاصله است، یعنی لازمه فهم عمل نیست و انسان می‌تواند بفهمد ولی عمل نکند، افزود: انسان در وادی عمل است که اختیار دارد یعنی می‌تواند آنچه را که فهمیده عمل کند یا نکند و به همین علت این اشتباه است که بگوییم لازمه علم عمل است.
آیت الله جوادی آملی با بیان اینکه زمانی که فاصله بین علم و عمل بود یعنی فاصله میان علم و ایمان است، افزود: جایی که اختیار باشد ایمان هست، جایی که اختیار نباشد و عملی در کار نباشد دیگر ایمان معنایی ندارد.
آخرت جای عمل نیست پس وقتی جای عمل نبود جای ایمان هم نیست. در معاد اختیار گرفته می‌شود نه اینکه اضطرار به جای آن بیاید. اختیار بدون جانشین در آخرت از انسان گرفته می‌شود. انسان خیلی از چیزها را که نمی‌دانست علم پیدا می‌کند ولی نمی‌تواند ایمان بیاورد.
آیه ۱۵ سوره مبارک فاطر اشاره به این دارد که فقر انسان مطلب تازه‌ای نیست که قرار باشد گفته شود، فقر مشهود همه انسان‌هاست. انسان روزانه نیازمند است، اما نمی‌داند باید به چه کسی رجوع کند.
این آیه حاکی از فقر الی‌الله انسان و نیازمندی همیشگی انسان به خدا است، اینکه گفته می‌شود هر کاری که خواستید انجام دهید با نام خدا شروع کنید و سر هر سفره‌ای که نشستید برای هر طعام یک «بسم الله» بگویید و یا اگر برایتان مقدور نیست بر هر طعام «بسم الله» بگویید پس زمانی سر سفره نشستید بگویید «بسم الله من اوله الی اخره» برای همه طعام‌ها، اشاره به این فقر انسان و نیازمندی او به خداوند دارد.

راز اشک های پنج شنبه شب _ شعر

راز اشک های پنج شنبه شب
آشنای لحظه های بیقراری دلم!
مهربان دور!
در کرانه های باورم هنوز فکر بازگشت توست
فکر دیدن رخت
فکر انتقام از این همه تطاول و سقوط !
گاه می روم لب سه کنج خاطره
پیش قاب عکس های خالی دلم
قاب عکس های خالی دلم پرند !
در فضای قاب عکس های من حضور توست
با بغل بغل گل امید، گل بهار، گل نوید …
در سکوت قاب عکس های من تویی که موج می زنی
می نشینم به بودنت فکر می کنم !…
فکر می کنم که با حضور تو
تمام فتنه های این دسیسه زادگان
تمام جورهای این نفاق زاده ها
دگر تمام می شود !…
فکر می کنم که با وجود تو
کدام دست زور، جرات کبود کردن رخ بهار می کند؟
کدام بی صفت «علی عشق» را نشانه می رود؟
کدام جانی و کدام نا مراد
روی سرخی گل شهید راه می رود
و دیوگونه نیشخند می زند؟
کدام بی نماز مدعی
باز هم حرف از خدا و پاکی و بهشت می زند؟…
می نشینم و به راز اشک های پنج شنبه شب فکر می کنم
فکر می کنم که طاقت سبو دگر تمام گشته است
و ماهی درون حوضچه هنوز تشنه است
و آب های ناب هنوز فکر «مهریه» …
من هنوز فکر می کنم چقدر مانده است انتظار؟
پس کجاست لحظه رسیدنت؟
کجاست انتهای بیقراری دلم؟
دگر طاقتم تمام گشته است
پس کی است آخر الزمان؟
کی است؟
کی است مهربان؟ …
سمیه موحدی مهر